时间：2022-08-05 13:14:15
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思想解放当知己之短，识人之长
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。人活当下，难能完满，有所长，必有所短，当有求全之心，知短之勇。只有清醒认知自己，知道自己的短处，才能更好的发挥所善所长，减少失误，成就自我。
三人行，必有我师，要有识人之能。达者为先，我们应该学会欣赏别人长处，学习别人优点。取人之长，补己之短。不可存嫉妒之心，妒心遮目，则难有建树。当知天外有天，人外有人，自满者止步当前，自强者稳步提升。
思想解放需定下目标，狠下手段
目标是行动的导航灯，明天的成就，源于今天的目标。生活而无目标，犹如航海无帆，登山无图，寻宝无址，必无所成。定下目标则能有的放矢、步步为营。当然，目标要定的合情合理、切实可行，不能过于空大，不切实际；不能东施效颦，徒增笑柄。
目标既定，当要狠下手段，敢于作为。要不断学习，丰富技能，提升能力，缩小差距。要积极进取，笑看波折，勇于攀登，逐步迈进。要不断坚持，不能行百里者半九十，只有坚守目标，不断奋进，才能不断接近成功。
思想解放要敢于容错，勇于创新，
解放思想还有底线么?当然有。综观人类政治思想史,我们不过是纠缠于两个基本问题。一是合理确定公权和私权的边界,二是合理确定产生公权和监督公权的办法。对于这两个问题,当然有数不清的技术性难题需要解决,但在根本问题解决之前,技术性难题的解决手段不免遇到尴尬。
大略说来,经过漫长的思想启蒙过程,主流的政治思想愿意承认这样一些基本的人类政治价值准则:政治制度应该尽可能扩大和保护人们的私人活动空间,而将公权的行使限制在尽可能小的范围里,以保障人们在私人活动空间的充分自由;公权的主要使命是保护人在私人活动空间的充分自由,并赋予人们对公共权威机构及其代表的选择权力,使这种权力的行使在政治市场中得以实现。公权的行使要保障人民免于饥饿、免于恐惧、免于被奴役、免于合法财产被剥夺,并平等地享有公权给社会提供的各种便利服务。所有这些人民应享有最基本的权利,不能通过市场交易来剥夺,也不能通过“少数服从多数”的投票规则来践踏。我们常说的所谓自由、公正、民主与和谐,不过是对这些政治准则的概括性的说法。
从政治现实看,由解放思想或思想启蒙所形成的政治思想底线,常常是脆弱的,不堪一击的,特别在这些底线没有深入人心的时候更是这样。在西欧启蒙运动发生以后相当长的时期里,英国还持续发生“羊吃人”的圈地运动;而美国的民权运动直到上世纪60年代还在如火如荼地进行。第二次世界大战时期,德国和日本法西斯这些怪兽作孽于世界,更让人感到那里似乎从未有过任何思想启蒙运动的踪迹。
由解放思想,我们也要确立一整套具有普世价值的政治行为底线;对于这些底线,不能假借解放思想去颠覆,也不能凭借“开拓工作思路”去践踏。
解放思想了，我们还需要争论什么？交流需要一个很好的平台，只有在这个平台上，我们才可以作比较充分的交流。但是随之而来的就是，我们该怎样在解放思想的背景下也是一个平台上让我们的思想真的能通过碰撞而产生火花呢？
比如，我们是不是首先允许大家各抒己见？这应该是毫无疑义的吧？所谓我写的东西或者我转的东西，愿意看的就看，愿意批的就批，无所谓文人相轻，这样起码能保证还有一个起码的宽松的舆论和对话的环境。
但是同时我们不得不思考，对话和碰撞是否也要看对象。比如说，假如你不是专业的考古专家，那么，各位看官你是否愿意与出土文物作交流呢？即使交流了，你又能与它作多深入的交流呢？我想，除非你是文物专家，专门研究那些出土文物，否则你会敬而远之的，即使它可能有文物价值。我等小民，有几个可以称得上是做学问的人呢？所以，何必要去与出土文物对话并碰撞呢？
再比如，我们现在肯定还是要大规模地引进外资，积极搞活我们的市场，但是作为一个对市场经济完全是门外汉的我来说，我当然无法参与进去。既如此，那我可以说就没有了在这个领域故作内行地参加大讨论的资格了。我想我们很多人还是有这个自知之明的。当然，谈谈市场经济发展中个人的切身感受也未尝不可，但是一旦上升到所谓的理论高度深入去研究，也许自己都会有捉襟见肘的感受。
解放思想也好，不讨论也好，其实，我们平时生活中不也是时刻有这样交流时产生的困惑吗？所以，讨论问题的时候还是找准了方向找准了对象才好，省得自己的时间和精力被无谓地浪费掉！所以，无谓地讨论那些人人皆知的所谓的理论和思想，倒不如切实地去行动一下。比如，有人说自己痛恨送礼和收礼，那么我们自己能否就首先在行动上不去干这种事呢？比如，有人痛恨有偿家教，那么我们自己是否就首先不去化这个“冤枉钱”呢？比如，有人痛恨路边的卫生状况很差根本与卫生城市文明城市不相称，那么我们自己是否可以首先不去随手丢弃那些垃圾呢？很多小事其实不小，问题是说别人的时候好像真的是站着说话不腰疼，一旦牵涉到自己的时候就无言了。所以，有人提出解放思想不争论，很好！很多东西有什么争论的，切实地去用解放了的思想行动比什么都重要！
今年以来，全市“解放思想、扩大开放”大讨论活动在机关和企事业单位开展得轰轰烈烈，但在农村却比较冷清。重庆农村面积占全市的99％，农村户籍人口占全市的73％，我们必须补上农民解放思想这一课。如果我们引导农民解放思想，把广阔的农村变为扩大开放的战场，这将是推动重庆科学发展的另一台发动机，其马力绝不逊色于国有企业、民营经济和外资企业这三台发动机！
因此，在宣传贯彻十七届三中全会精神时，我们应该把“解放思想、扩大开放”大讨论引向农村。
引导农民解放思想，当务之急是三破三立。
一是引导农民破除封闭思想，树立开放意识。重庆农村大多处于深山区，农民普遍固守着“金窝银窝不如自己的狗窝”、“肥水不流外人田”的封闭思想，他们祖祖辈辈蜗居在大山里，眼睛只盯住自己的一亩三分地，对市场经济缺乏了解，对外来投资者有较强的排外意识。比如，一位到渝西某地承包土地开发观光农业的投资者向本刊编辑部反映，当地一些农民拿了租金却又不愿意履行合同，有的甚至往鱼塘里投毒，有的把果树的根挖断……这样的现象，在农村并不少见。引导农民解放思想，就要引导他们了解市场经济知识，树立契约意识和法制观念，开门迎客，坐地生财。
二是引导农民破除单干思想，树立合作意识。在重庆农村，一家一户的小农经济模式依然处于绝对主导地位，绝大多数农民都喜欢单打独斗。与外人合作，他们前怕狼后怕虎。有的农民甚至连银行都不放心，有了钱就藏在瓦罐里、压在床垫下。这种小农意识，严重制约了农村的改革发展，比如农业专业合作社在我市发展缓慢，最重要的原因就是农民思想保守、缺乏合作意识。引导农民解放思想，就是要引导他们树立“有钱大家赚”的观念，变单打独斗为协同作战，唱响《团结就是力量》，共同闯荡市场。
解放思想指引新城发挥新优势
解放思想的前提是“想”，通过思想高度的提升创新发展观念,通过思想尺度的拓展优化发展格局，全面巩固和提升凤凰新城的强大优势地位。一是总体谋划上，注意对眼前与长远的把握。建筑是一项永恒的艺术品，是城市文化的重要体现和结晶，规划建设中，既要注重“看得见”的工程、又要注重“看不见”的工程。我们将着重在城市规划布局、交通路网构建、园林景观设置、生态环保理念、市政设施配套、生活服务提供、应急避险管理等各方面工作中做到科学谋划、布局合理。二是城市建设上，注意对速度与品质的权衡。凤凰新城的开发建设既需要速度和效率，更需要质量和品位，要正确处理好发展速度与城市品质的关系，用心向全市人民上交一份少有缺憾的城市画卷。三是工作推动上，注意对重点与统筹的协调。凤凰新城的开发建设是一项复杂的系统性工程，需要将其与唐山整体经济社会发展统筹起来，充分发挥凤凰新城对唐山经济社会发展的先导拉动作用。
创先争优带动新城实现新跨越
解放思想的关键是“干”。当前，凤凰新城正处在跨越发展的关键时期，要始终保持蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气、不畏艰险的勇气、争创一流的志气。一是实现区域规划进一步完善。进一步完善凤凰新城总体规划和控制性详规、商业服务专项规划、公建配套项目规划，实现建筑布局与公用设施、环境绿化完美统一、层次融合。二是实现区域经济进一步繁荣。2012年凤凰新城计划推进重点项目206个，总投资2005.72亿元，计划完成固定资产投资140.9亿元，同比增长34%；力争在财政利税、土地出让金收入等工作方面再度实现双突破。三是实现产业发展进一步聚集。围绕凤凰新城“三中心、两基地”的功能定位，一方面大力发展商贸服务业，另一方面加快发展战略性新型产业，构建大规模、宽领域、高水平的现代服务业体系，实现产业聚集，增强发展实力。
过去，人们习惯于从自身的角度来认识汕头，于是总结出“海、侨、特、新”的特点。其实，如果从外部的角度看，这些都算不上是汕头的“特”点。道理不言自明。即如汕头市的旅游口号“海滨邹鲁，美食之乡”，历史上称为“海滨邹鲁”的地方不下七八处，揭阳、潮州不说，光福建就有莆田、泉州、东山等地。“美食之乡”更是遍地皆是，祖国大地，无论是名城巨埠，还是乡间小镇，无不说自己是“美食之乡”。至于汕头市的口号“海纳百川，自强不息”，更是放诸四海而皆准。
寻找汕头的“唯一”特点，就必须站在世界的角度，从地球村的整体出发，从市场经济的大环境出发，从人类文化方式的对比出发。这样总结出来的特点，才能真正指导我们的工作，而不是只图口号的响亮、好听。
按照这个思路，近年来我提出的一系列对汕头特点的探索，可供思索的参考。
一、汕头是世界上北回归线与大陆海岸线相交的最大城市。
这不仅是对汕头地理位置的定位，其中蕴涵着它的优势特点：南北看，地处北回归线上，气候最好，物产最丰；东西比，地处海滨，占有对外交通与贸易的优势。具有同等条件的是阿曼首都马斯特克和孟加拉的达卡，都没有汕头大。台湾的嘉义则不在“大陆海岸线”上。
二、汕头是世界大城市中心唯一以大面积自然生态为中心的。
汕头市中心的牛田洋、礐石山、内海总共面积达80平方公里。汕头市就是围绕这片自然绿
化地发展的，其中包括可贵的滨海湿地。要改变以海北中心区为汕头的老概念。
三、汕头是中国唯一既有内海又有外海的大城市。
四、汕头是中国唯一按市场需要而建立的城市。
中国的城市都是从农业社会脱胎而出的，有两种类型，一种是按政治需要规划的，如北京、西安、长春等；一种是根据山川形势自然发展的，如上海沿黄浦江，天津沿海河，重庆、武汉、南京沿长江，杭州沿之江，等等。唯有汕头是“无”中生有的，它是根据“”的规定，在内海两侧开始建设城市的雏形。其根本区别是：农业社会的城市以私人空间为主，私家祠堂、私家住宅、私家园林，至还有私家道路。汕头早期建筑则以市场需要的公共空间为主，市场、码头、海关、领事馆、电报局、教堂、税务所、小公园、大同医院、自来水公司、中山公园，没有一处是传统的潮汕民居下山虎、四点金、驷马拖车。因此，革命导师恩格斯才说：汕头这个唯一有一点商业意义的……口岸。
1. 人才培养模式问题。当前广东经济社会发展的需要，尤其是产业转型升级对人才的需要与高校陈旧的人才培养模式的矛盾是制约广东经济社会发展和高等教育自身发展的一个“瓶颈”。如广东的制造业比较发达，而且处在一个产业转型时期，达到了较高的生产技术水平，生产的组织方式、分工方式也越来越精细化了。但我们的一些理工科高校及专业在人才培养上仍然是用传统的制造业人才的培养模式（包括课程设置、教学内容、教学方法和教学形式等）来培养学生，而且为了应对扩招后生均占有教育资源的减少，许多高校采取统一培养、大班教学这种粗放式的培养模式，导致人才培养的规格比较单一，这种企业生产和产业转型需要的精细化与人才培养模式的粗放式形成了尖锐的矛盾，导致一方面大学毕业生就业难，另一方面企业、用人单位找不到适应需要的人才这一“悖论”现象。教师教育方面也存在课程设置、教学内容、教学方法和教学形式对教育教学改革、新课程改革回应不够，甚至滞后的问题。据《金融时报》报道麦金赛咨询公司的一份调研报告称，教育模式影响中国产业转型，缺乏训练良好的毕业生，已经妨碍了中国经济的增长和发展更高层次的产业。该研究报告认为“中国学生的教育模式使他们难以学到跨国公司所需要的实用技能和团队精神。大学教育采用的是理论化的局限于书本的和老师传授的方法”，它建议应当提高大学与企业之间的“联合机制”，让毕业生能够学到公司所需要的各种技能。
2. 现代大学制度建设问题。思想解放的一个重要落脚点就是制度的改造和创新，其中一个很重要的问题就是现代大学制度建设。现代大学制度建设涉及到高校的内外部关系，具体而言就是高校与政府、高校与社会和高校内部的诸关系。如何建立起体现科学、民主、法治、人文精神的现代学校制度是我们需要下大力气探索的问题。大学的现代制度建设，首先要在外部管理体制上有所突破，依法使高校真正成为能够面向社会自办学的法人实体，同时高校自身也建立起自我发展、自我约束的机制。高校内部关系则要通过制度改造与创新，充分体现民主的精神，确保学术自由，并平衡好行政权力与学术权力的关系。现代大学制度建设体现法治精神的就是学校章程，尽管法律上早就明确了各级各类学校都要有自己的章程，但广东许多高校没有自己的章程。
3. 办学效率问题。由于长期以来在计划经济的条件下，国家“大一统”的管理体制，再加上大学的传统，大学办学对效率这一概念一直是比较淡漠的，主要表现在：一是不计成本，我们往往注意的是产出，而没有去探究是用多少投入取得这样的产出；二是计量模糊，尽管教育中的许多成本（投入）、成果（产出）是不太容易或不适宜去计量的，但并不意味着可以不做任何的计量。缺少效率意识的结果导致了在高校办学过程中一方面经费紧张，另一方面浪费严重的现象。如有调查表明，高校科研经费真正用于科研的不到20%，这还不包括科研成果不能及时转化为现实的生产力所造成的隐性浪费。所以，要切实建立起高校办学效率的考核指标、监控和问责机制。
在谈到需要在哪些方面解放思想时，书记提到了几点供大家参考：第一，克服自满思想，增强忧患意识；第二，克服狭隘视野，树立世界眼光；第三，克服“见物不见人”的观念，坚持以人为本。
结合书记这一讲话，我首先谈一下对“继续解放思想”这一命题的浅薄理解。
一、继续解放思想具有特定的时代背景和深远的历史意义。今年改革开放“三十而立”，作为当年改革开放前沿的广东取得巨大而又瞩目的成就的同时，也面临着不少挑战和问题。在这一关键时期提出继续解放思想，能让我们正确看待取得的成就和面临的问题，激发一股理论创新、技术创新的热潮。
二、继续解放思想符合马克思哲学中发展的观点。发展的观点告诉我们，事物是处于不断变化之中的，因此我们要用发展的眼光看待变化着的事物，做到与时俱进，有所创新，任何静止僵化的观点都是不科学的。继续解放思想，能激发我们在发展道路上重新审视现有理论，并赋于其新的时代内涵，推动全面建设小康社会的各项工作的向前发展。
三、继续解放思想是深入贯彻落实科学发展观的要求。科学发展观的第一要义是发展，这与解放思想有相通之处，因为解放思想本身便体现出发展的观点。因此，深刻审视所处环境变化，深刻分析优势与不足，深刻反思思想精神状态，把思想从不适应、不利于科学发展的认识中解放出来，才能以新一轮思想大解放推动新一轮大发展。
解放思想这一命题看似有点宽泛抽象，但一旦其落实到我们的生活之中，还是有着十分重要的现实意义。接着，我想从一个大学生的角度谈一下如何继续解放思想。
一、从学科学习和研究中解放思想。其实在我们的学习研究中十分需要“解放思想”这一态度。书本上的理论知识只是前人通过总结所得，或存在偏颇之处，或有过时的地方。因此我们要有解放思想的意识，不能迷信书本知识。倘若对书本知识不加批判地全盘接受，那就会陷入教条主义的误区，与解放思想的意义背道而驰。
二、要有远大的眼光和丰富的创造力。远大的眼光和丰富的创造力都是解放思想后得出的积极成果，两者都是发展观点应该具有的题中之意。细化到我们的生活，我们就要做到正确对待考试和端正学习动机，要有刻苦钻研、敢人为先的创新精神，力求做到理论和实践相结合。
三、居安思危，增强忧患意识。解放思想，除了要有远大的眼光和丰富的创造力，还需要我们突破现有思想和认识的桎梏，清楚而深刻地分析当前的环境形势。就大学生而言，我们当前的生活是幸福的，但我们不能陶醉其中，从而忽略了当前社会尚且存在的各种矛盾和亟待解决的民生问题，更不能就取得的成绩而变现得骄傲自满。
以上是我对“继续解放思想”这一命题的一些思考。我坚信，只要我们能继续解放思想，就能取得更为可喜的成绩！
解放思想是一个宏大的话题。针对当前特定的情况，作为一个真正敢于解放思想的人来说，应该具备信息化思维能力。因为当前我们正处于一个信息化加速前行的时代，不了解这个时代的基本特征，不正视信息时代的发展规律，解放思想都可能陷入种种误区。
何为信息化思维？就是用信息化视觉来认识、分析和处理当前世界的各种问题和困难，而不是漠视、排斥信息化手段，继续沿用老思路、老方法来处理新问题。例如有报道称，在今年两会期间，本次“解放思想”的提出者广东省委书记与阿里巴巴掌门人马云晤面，探讨如何利用电子商务手段来解决广东众多中小企业的出口与竞争力问题。这就是试图用信息化思维来解决广东企业发展面临的新问题。
信息化思维主要包括：
1.用何种方式认识当前社会？那就是对我们时代的信息化特征的认可，由于正在进入信息社会，它会对传统的组织、财富、机制、管理方式等方面产生深刻的变化，继续沿用老思维来看待新事物的话，就不可避免出现困惑、迷茫和失落，在处理很多问题上也会事倍功半，甚至力不从心。因此，我们要把信息化作为当前社会问题的处理方式、策略与工具。例如社会组织要越来越追求扁平化、网络化、虚拟化和动态调整，而不能继续沿用那些刚性的、科层的、单行的组织，要确保组织内部上下互动、左右互通。同时，要保证组织内部与外部之间的多层次、多维度的联系与互动，封闭的组织难以保持生命力。在经济层面，要看到财富的新来源，要深刻认识到传统财富形态与数字财富之间的关系，要看到新财富诞生的基础和环境。要看到信息化对传统资源的整合与改造的不可避免。
2.要适应当前人类所需要的基本技能和生存方式。任何一个组织、个人都要适应当前信息化的改造，要主动接受信息化这一新生事物，而不能一味加以排斥。无论是从政、经商、研究、学习和做工，都要善于利用信息化的手段来提升自己的工作效率，获得先进的知识和观念，增强在同行中的竞争力。要看到信息化思维是我们认识现代社会的有效途径和有效工具，是当前人类的基本素质，是信息素质的重要组成部分。要认识到信息化的关键要素不是技术推广，而是人对人的改造，信息化关键是改造人，用信息化思维来武装人的意识、生活与工作方式。
